LOS FUERA - CLASE

Los fuera-clase son, por definición, lo contrario del concepto unitario de clase. Este concepto hace referencia a la descodificación de los flujos, es desde esta descodificación que el burgués es el productor de la plusvalía. Ellos son los encargados de extraer la plusvalía de los flujos. Son esclavos de la máquina capitalista y mandan sobre otros esclavos, los obreros.
Es en la estructura económica capitalista donde se juntan para producir empresarios y trabajadores. Cada vez tienen una aproximación de mentalidad que los hace indiferentes. Desde el punto de vista del salario Lenin sacó a relucir la existencia de otra clase desde un punto de vista objetivo, la clase obrera.
El chorro de la producción descodificada es indiferente al salario y la ganancia. Pero medir la ganancia y el
salario con la misma medida es una estafa cósmica: como medir las distancias y las dimensiones intergalácticas y las intraatómicas con metros y centímetros. Cada una de las dos tienen su manera de medirse. Pues lo mismo pasa con el salario y la ganancia. La ganancia tiene poder de financiación porque está a otra potencia que el salario que es sólo un medio de pago. Los fuera-clase están al margen de ese chorro económico y forman el grupo sujeto que está destinado a emancipar a la Humanidad. El grupo sujeto subordina las máquinas molares a las máquinas moleculares.
Desde la conjunción del capital y de la fuerza de trabajo, se produce para la codicia del capital y no para la
sociedad. La fuerza de trabajo se convierte en una mercancía.
La cualidad de los flujos resulta tan sólo de su conjunción como flujos descodificados. Esta conjunción es además la disyunción de la cantidad abstracta por la que se convierte en algo concreto. Dx y Dy no son nada fuera de su relación, que determina a uno como pura cualidad del flujo del trabajo y al otro como pura cualidad del flujo de capital. Es, por tanto, la gestión inversa a la de un código, y expresa la transformación capitalista de la plusvalía de código en plusvalía de flujo. La relación se establece entre una potencia y una magnitud dada.
Ahí vemos la formación del chorro de plusvalía en la que se confunden salario y beneficio.
Desde el punto de vista de la axiomática capitalista no hay más que una sola clase con vocación universalista, la burguesa. Ahora bien, precisamente esos mismos que cantan la lucha de clase burguesa contra la nobleza y feudalidad se detienen ante el proletariado y niegan que pueda haber diferencia de clase entre el industrial o el banquero y el obrero, sino sólo fusión en un mismo flujo como entre la ganancia y el salario. Las clases son el negativo de las castas y de los rangos, las clases son órdenes, castas y rangos descodificados. Releer toda la historia a través de la lucha de clases es leerla en función de la burguesía como clase descodificante y descodificada.
Ella es la única clase. Se confunde con la descodificación generalizada de los flujos. Se argüirá que no
por ello deja de haber una clase dominante y una clase dominada, definidas por la plusvalía, la distinción entre flujo de trabajo y flujo de capital, flujo de financiación y flujo de renta salarial. El capitalismo nace de la conjunción de ambos en relaciones diferenciales y los integra en la reproducción sin cesar ampliada de sus propios límites. De tal modo que el burgués tiene el pleno derecho de decir, no en términos de ideología, sino en la organización misma de su axiomática: sólo hay una máquina, la del gran flujo mutante descodificado, cortado de los bienes, y una sola clase de siervos, la burguesía descodificante, la que descodifica las castas y los rangos y saca de la máquina un flujo indiviso de renta, convertible en bienes de consumo o de producción, en los que se basan los salarios y las ganancias. La oposición teórica radica en otra parte: entre los flujos descodificados tal y como entran en una axiomática de clase sobre el cuerpo lleno del capital y los flujos descodificados que se liberan tanto de esta axiomática como del significante despótico, que franquean este muro y este muro del muro, y manan sobre el cuerpo lleno sin órganos. La oposición surge entre la clase y los fuera-clase. Entre los siervos de la máquina y los que la hacen estallar o hacen estallar sus engranajes. Entre el régimen de la máquina social y el de las máquinas deseantes. Entre los límites interiores relativos y el límite exterior absoluto. Si se quiere: entre los capitalistas y los esquizos, en su intimidad fundamental al nivel de la descodificación, en su hostilidad fundamental al nivel de la axiomática. El final del proceso esquizofrénico es la constitución de los fuera clase.
La obra inmensa de Lenin y de la revolución rusa consistió en forjar una conciencia de clase conforme al ser
o el interés objetivo e imponer a los países capitalistas un reconocimiento de la bipolaridad de clase. Pero como hemos dicho esta segunda clase se realiza al nivel del interés económico, no del deseo, que serían los fuera clase. Los burgueses se quedan con la plusvalía del proceso productivo. La producción social reúne los salarios y las ganancias en el mismo proceso productivo.
Ocurre que el interés de clase pertenece al orden de los grandes conjuntos molares; define tan sólo un preconsciente colectivo, necesariamente representado en una conciencia distinta de la que ni siquiera vale la pena preguntarse a este nivel si traiciona o no, aliena o no, deforma o no. El verdadero inconsciente, al contrario, está en el deseo de grupo, que pone en juego el orden molecular de las máquinas deseantes. Ahí radica el problema: entre los deseos inconscientes de grupo y los intereses preconscientes de clase.

CARLOS SANTOS

ELECCIONES EUROPEAS

El 25 de Mayo estamos convocados a las urnas, ya que se celebran las elecciones europeas. En ellas participamos los ciudadanos de las naciones miembros de la Comunidad Europea.
Algunos de nosotros podemos votar, otros estamos incapacitados para el sufragio activo y el pasivo, y otros optaremos por no ejercer nuestro derecho al voto.
En el pasado, algunos de nosotros fuimos consignados para ejercer de Responsables de Mesa Electoral, bien como Presidentes, bien como Vocales. Según tenemos entendido, para que a uno le convoquen como Presidente, ha de poseer unos estudios mínimos determinados. En caso de no aceptar y no acudir para asumir dicha responsabilidad, se pueden imponer sanciones pecuniarias. Sólo en casos determinados y por razones justificadas, uno se puede librar de la multa y quedar exento de ejercer cargos en las mesas electorales (p. ej. En caso de enfermedad, por haber cumplido ya la edad de jubilación…)
La compensación económica por ejercer dicho cargo es más bien simbólica, en relación a las horas que se invierte en ello (todos los que constituyen la Mesa Electoral han de permanecer allí de ocho de la mañana a ocho de la tarde; y, tras cerrar las urnas, realizar el recuento de votos). En algunos lugares, incluso, se escolta a los miembros de la mesa tras hacer el recuento de votos.
Desde nuestro punto de vista, nos atrevemos a pronosticar que la concurrencia a las elecciones europeas va a ser baja. En la actualidad, existe un descontento generalizado con la clase política, habiéndose objetivado repercusión, incluso, en los comicios nacionales, en los cuales ha descendido el número de votantes. Incluso nos atrevemos a pronosticar el resultado de las mismas, anticipando que obtendrá la victoria uno de los partidos mayoritarios, pese a un aumento de votos de los pequeños partidos.
Nosotros opinamos que, al margen de los resultados, lo ideal sería que se hiciera un mejor y más equitativo reparto de los recursos económicos, que se dejaran de hacer privatizaciones encubiertas y que se administraran políticas en beneficio y no en contra de los ciudadanos.

DÍA DEL TRABAJADOR

Esta fiesta tiene su origen en la consecución de la jornada de 8h diarias de trabajo; lo cual supuso una importante mejora, ya que antes se trabajaba mucho más; p. ej., los campesinos, desde tiempos de la Edad Media, trabajaban de sol a sol y  su producción era para otros.
Este día, el uno de Mayo, se acostumbra a salir en manifestación desde el año 1975, cuando finalizó la era franquista, con la muerte de Franco. En la actualidad, salen los sindicatos a la calle, pero la impresión es que “el espíritu” es diferente al que reinaba en las primeras manifestaciones.
Todo el mundo, sin distinción de sexo y edad, salía a la calle en este día; en el pasado, más reivindicativos, en la actualidad, quizás, más dóciles y/o conformistas.
Este año, algunos medios de comunicación dijeron que, en toda España, sólo acudieron unas 600000 personas a las manifestaciones; es verdad que las cifras suelen diferir según el medio de información que se consulte.
Para los que estuvimos presentes, participando este año en alguna de las manifestaciones, la impresión es que ésta fue masiva. En Pamplona, se divisaban multitud de manifestantes, que se extendían desde la Iglesia de San Lorenzo, llenando las calles del recorrido. Allí se dieron cita diversos sindicatos: UGT y CCOO en primer lugar, seguidos de CGT, CNT y algún que otro sindicato más minoritario. Otros, como ELA y LAB, optaron por manifestarse aparte. Algunos portaban pitos, que hacían sonar de vez en cuando.
La manifestación, que fue convocada a las 12 y cuya duración se prolongó unas dos horas, finalizó su recorrido en la Plaza del Castillo.
Tras la misma, se rumorea que algunos de los sindicatos se reunieron, amistosamente, a comer.
Aquí, en el Centro San Francisco Javier, no hicimos nada especial para conmemorar ese día.
Aunque estemos en tiempos de crisis, y, en ocasiones, nos dé la impresión de que la conciencia de clase se está perdiendo, nuestra opinión es que esta festividad perdurará para siempre. Lo ideal sería que, en lugar de reivindicar y protestar por los retrocesos, (tales como que se haya retrasado la edad de jubilación, que se hayan empeorado las condiciones de trabajo, que se hayan reducido los salarios, que hayan aumentado los despidos y los e.r.e, que se hayan destruido empleos…), lo bueno sería que en futuros años, pudiéramos celebrar otros progresos y mejoras para los trabajadores, como, ¿por qué no?, que se siguieran reduciendo las jornadas semanales de trabajo y se aumentaran los sueldos. Al menos, nuestro deseo es que, al año que viene, podamos celebrar en este día que no se le ha retirado ningún otro privilegio de los que ya posee
la clase trabajadora; como dice el refrán: “¡Madrecita, que me quede como estoy!”

SEMANA SANTA

LA SEMANA SANTA LLEGA A NAVARRA
Mucho ha cambiado la Semana Santa desde hace unos años. Antes se cubrían los altares con velos, por lo general, oscuros; aunque en algunos pueblos se utilizaban telas blancas. En determinadas localidades, se sacaban los altares a la calle, y, en todos ellos, se hacían procesiones. Había costumbre de guardar vigilia y hacer penitencia, y las mujeres iban a la iglesia con mantilla en la cabeza.
Se mantienen las procesiones, como la del “Via Crucis”, que, aunque en algunas localidades se celebran durante toda la cuaresma, juegan un papel principal en la Semana Santa, destacando la procesión de Viernes Santo, con música, cofrades encapuchados, penitentes con promesas a Dios… En la procesión, además de los mozorros, en algunos pueblos, los quintos portan algunos de los pasos. Antes, los pasos se llevaban sobre los hombros. Ahora es más fácil, ya que la mayoría de las imágenes se transportan en “carros” con ruedas. En la actualidad, aún se mantienen determinadas tradiciones, que admiten flagelaciones y torturas a modo de penitencia; algunos caminan descalzos, atados con cadenas…
Antes, en Semana Santa, sólo se escuchaban saetas, canciones de origen andaluz que se cantaban en las procesiones; originariamente, versos de dolor por el Cristo de la Pasión. Una de las más famosas es la que está dedicada al “Cristo de los Gitanos”, interpretada, entre otros, por renombrados artistas, como Serrat y Camarón. En relación al Cristo de los Gitanos, otro famoso personaje que se asocia al mismo, es Federico García Lorca, con su obra literaria “El romancero gitano”.
En todos los pueblos hay tradiciones relacionadas con los oficios, algunas comunes; pero, aún así, existen diferencias entre diversas comunidades, en la forma de celebrar la Semana Santa: P. ej. En Andalucía, el rito es más pasional, más folclórico, mientras que en Castilla destaca por su misticismo y espiritualidad.
A nivel gastronómico, podemos hablar de costumbres, como comer torrijas (conocidas como “randillas” en Tudela). En contraposición, no hay que olvidar los ayunos típicos de esta época, la abstinencia, y la “prohibición” de comer carne (excepto a aquellos que disponían de bula, bien por pagar un tributo por ello, bien por estar enfermos o debido a su corta o avanzada edad.
Hace años, en Semana Santa, se cerraban los establecimientos y bares, y en la radio y en la televisión se emitían programas especiales.
Algunos piensan que estas tradiciones deben mantenerse; otros, mantienen que la religión es algo absurdo y sin sentido.
En relación a lo anterior, en la actualidad, algunos defienden que existe una tendencia a la laicización de la sociedad; lo cual conlleva que algunas de las tradiciones de antaño se vayan perdiendo progresivamente. No obstante, es cierto que las procesiones atraen gran cantidad de turismo, con el efecto económico que ello conlleva.
En este centro, San Francisco Javier, también se celebra la Semana Santa de un modo especial, con actos litúrgicos del rito católico.
Aunque muchos aprovechan para irse de vacaciones, algunos se siguen emocionando con los actos sacros que se realizan en estos días.
Resumiendo, lo importante es, al fin, que cada uno de nosotros celebra estos días a su manera y la disfruta desde su propio punto de vista.

14 DE FEBRERO "DIA DE LOS ENAMORADOS"

En un día como éste reflexionamos sobre el matrimonio, y una de las conclusiones es que el matrimonio no es proporcional al amor, la gente tiene la costumbre de juntarse con los que ha visto siempre.
Aún así hay quien todavía sigue celebrando este día de San Valentín con mucha ilusión.
Suele conmemorarse regalando una flor, una caja de dulces o unas alhajas u otro objeto personal.

DIA DE LA MUJER TRABAJADORA

El 8 de marzo se celebra a nivel internacional el día de la mujer trabajadora.
Como algunos dicen “La historia es la sucesiva sucesión de sucesos sucedidos sucesivamente”.
Así que, al parecer, este tradición se celebra a raíz de una tragedia: el incendio en la fábrica de camisas “Triangle”, en Nueva York, en U.S.A. En él, murieron trágicamente 146 mujeres y 7 resultaron heridas. Este suceso tuvo grandes repercusiones en la legislación laboral de EEUU.
A partir de dicho evento, se empezó a celebrar en Europa y demás continentes, a nivel internacional, el día de la mujer trabajadora.
Fue en 1975 cuando la O.N.U. declaró y determinó el 8 de marzo como “Día Internacional de la Mujer Trabajadora”.
No obstante, a día de hoy, todavía quedan pendiente por alcanzarse logros para equiparar las condiciones laborales de la mujer a las del hombre, sobre todo a nivel salarial.
Hay que reconocer que en estos años sí se han producido progresos y logros: p. ej. Las mujeres conducen vehículos pesados, juegan deportes, ocupan altos cargos políticos…
Al respecto, nos encontramos con diversas opiniones: Hay personas que piensan que las mujeres que llegan al poder, adaptan modelos de comportamiento masculinos, p. ej. Margaret Thatcher y Ángela Merkel. Otros, sin embargo, defienden que la mujer sigue siendo femenina en su conducta, aunque ostenten cotas de poder; como, por ejemplo, Cristina Fernández de Kitchner, Indira Ghandi, Benazir Bhuton…, etc…
Esperamos que esta celebración continúe por muchos años y que se sigan alcanzando cada vez más progresos.

NUEVO HORARIO EN CAFETERIA

En los últimos tiempos el horario de cafetería ha sufrido diversos cambios de 10 a 12:30 y de 14 a 18:30 luego de 10 a 12:30 y de 15 a 17:30. En la actualidad el horario es de 10 a 12:30 y de 17:30 a 18:30.
Todos estos cambiós han sido debido a los recortes que han sido protestados por los trabajadores a su debido tiempo.
La excusa administrativa ha sido que a las 15:00 hay pocos clientes en la cafetería.
Las personas que no estaban contentas con los horarios han comenzado a recoger firmas para mostrar su
disconformidad y pedir un nuevo horario más amplio.

LA HUELGA DE LAS VILLAVESAS

SOLIDARIDAD CON LA HUELGA DE VILLAVESAS

El pasado 16 de diciembre se inició una huelga de transporte que duró tres semanas.
Nosotros nos vimos perjudicados por ella, ya que afectó a dos de las salidas que teníamos programadas,
la visita a los belenes y el mercadillo navideño de la plaza de toros.
Pero comprendemos el por qué de la huelga, algunos de nosotros apoyamos el paro, otros no.
Finalmente sabemos que se llegó a un acuerdo por el cual no tuvo lugar el ERE y estamos contentos
de que todo se haya solucionado.