miércoles, 27 de junio de 2012

NEUROSIS CONTRA ESQUIZOFRENIA


Antes de nada querría hacer un homenaje al descubridor de la economía sexual y escritor de tantas obras, Wilhelm Reich, del cual he recibido la teoría que voy a plasmar en este artículo. Murió en la cárcel cuando iba a salir. Lo condenaron a dos años por enseñar su teoría. Nos dejó el 3 de noviembre 1957.
Los datos que utilizaré a lo largo de este artículo se los debo en su gran parte del inventor de la psiquiatría materialista. En su obra “ Escucha pequeño hombrecito “ utiliza el término homo normalis para referirse a la inmensa mayoría de la gente, la adaptada a las exigencias del capitalismo.

La neurosis es el beneficio privado, la codicia del Capital, la envidia, los celos, el lucro, etc… Es la alienación social inconsciente. Es la legalidad del militarismo y del tráfico de armas.
Además si no hubiese propiedad privada no habría delincuentes ni existirían las cárceles, ni psiquiátricos donde se tortura a la gente atándola a la cama. Todo esto se denomina neurosis. Y parece ser incurable. Se transmite por medio de la educación autoritaria de los niños. Jugaría su papel el cinismo del que sabe la violencia del sistema.

Ante el ataque de la explicación neurobiológica podemos confrontarla con el nivel que se prefiera de investigación. Entonces la economía sexual es un nivel biofísico más comprehensivo que el enfoque neurobiológico.

Bueno, después de esta parrafada teórica, podemos seguir con la huída esquizofrénica.
Es un proceso de liberación de la explotación económica y la consiguiente alienación social en el comportamiento neurótico adaptado a la patología capitalista. Todo viene por la existencia de un flujo de dinero, que quién no lo quiere, a pesar de la alienación masoquista. La fórmula de la vida sería tensión mecánica-carga eléctrica-descarga eléctrica-distensión mecánica. Y la de la riqueza D-FT-D’. Donde FT es fuerza de trabajo y D dinero. Vemos la escasa diferencia entre la vida y lo inorgánico. Son dos ciclos superpuestos en una secuencia particular. Esto  es la base del ateísmo.

La psiquiatría materialista tiene una prueba para evaluar la salud mental de un individuo:
Si los glóbulos rojos están achatados es síntoma de neurosis. Si están henchidos y esféricos es el resultado de una salud plena. Sólo una potencia orgásmica puede conseguir la tan ansiada salud mental.
A la economía sexual, que es de la misma sustancia que la economía política, se le puede denominar también orgonbiofísica. En ese plano solo hay umbrales y potenciales eléctricos.
Por otro lado las leyes del caos se puede aplicar a la historia: la inestabilidad y las fluctuaciones serían los hechos históricos, las probabilidades de éxito o fracaso de los modos de producción y la irreversilidad de un modo de producción según las leyes de Darwin sobre la selección natural que hace que la historia nunca pueda repetirse ni volver hacia atrás. Por ejemplo después del triunfo del Capitalismo para el futuro siempre hay que contar con su existencia.

Esta visión se puede armonizar con el prólogo 59 de Marx. El desarrollo de las fuerzas productivas cambia la estructura de la producción. Su adecuación hace que se inicie una época de revolución social.
Las revoluciones tecnológicas son otro elemento con el que hay que contar para la evolución social.
Son la infraestructura de la economía, lo mismo que con el deseo. Un modo de producción es deseado por las gentes contemporáneas. Aquí entran las mutaciones como elementos de innovación y cambio social. El que mejor se adapte al deseo capitalista, transforma precisamente el modo de producción dominante, poniendo las bases de otro distinto. Por eso hay contradicciones y anacronismo en el proceso de liberación, llamado esquizofrénico.

Sólo una revolución de la ciencia puede cambiar la sociedad.
Hablando según el método esquizoanalítico la esquizofrenia es un proceso de descodificación de los flujos sociales y un proceso de desterritorialización. Las caídas en el proceso, el enviscamiento, son parones neuróticos, tierras por recorrer. Está la tierra de Edipo, pero su superación te suele llevar a visitar el asilo.
La medicación como es dañina para el cerebro quita las fuerzas del individuo. La dopamina y la endorfina son drogas que produce el cerebro. Los esquizos son muy receptivos en estas sustancias naturales. Producen la euforia, la fuerza física inconmensurable, ser un atleta del trabajo: ser un estajanovista. En definitiva la esquizofrenia es una enfermedad inexistente como dice la antipsiquiatría. Ser muy prolífico en el amor.

La selección natural va en la dirección de la esquizofrenia: la tasa de reproducción es muy elevada en la lucha por la vida. Los esquizos se producen como los coches en la economía de mercado. Todo es producción en el proceso económico: producción de producción, producción de registro y producción de consumo. Es todo un ciclo, un proceso. En el fondo está el inconsciente molecular con sus máquinas deseantes que pueden ser fascistas o revolucionarias, edípicas narcisistas y paranoicas o esquizorevolucionarias.

El jefe secuestrado sería una máquina deseante revolucionaria: para que sepa lo que es
estar encerrado ocho horas al día haciendo cosas que no son de los trabajadores.
Una máquina deseante fascista es la formada por el vigilante de una cárcel, que se masturba al ver a dos presos que se pasan el humo de un cigarrillo por un agujero de la pared.
Hablando de antipsiquiatría hay que preguntarse por la esquizofrenia: ¿ diagnóstico médico o veredicto moral? La conducta es la que molesta a los psiquiatras, y eso es calificado como esquizofrenia. No hay otros síntomas que esos: el rechazo social. Hay que politizar la psiquiatría, entrar en la consulta de un psiquiatra-psicoanalista y abrir las ventanas porque huele a cerrado: para llevarlo todo a la familia, un corte con el exterior, una alienación de la sociedad, de los verdaderos problemas. En el psicoanálisis sobre todo, todo se lleva al padre, al falo, a la familia.

Todo está preparado para la transferencia positiva. Consiste en la seducción del psiquiatrapsicoanalista y una retirada posterior que confunde al paciente. Entonces hace una locura por culpa del brote de estrés. A partir de ahí comienza el contacto con la psiquiatría.

Descubrí el Anti-edipo con una propuesta global por medio del esquizoanálisis.
 
Se debe preguntar en una sesión por como funcionan tus máquinas deseantes, qué metes en las máquinas deseantes: qué piezas haces entrar y salir, cual es el motor. Se deben preguntar las contradicciones entre el inconsciente y el consciente. Los conflictos en el inconsciente y en el consciente, etc…
Todo gira entre las máquinas deseantes y la represión del deseo.

Vamos a explicar lo que es una máquina deseante con dos ejemplos: el primero es un crío que está mamando por que necesita la leche materna. Hay algunos críos que tienen más deseo y cuando han terminado la ingestión de la leche siguen mamando por placer. Entonces se despeja la incógnita del deseo, que sería una cinta transportadora por donde circulan los productos u objetos. La máquina deseante a diferencia con las máquinas técnicas funciona como se monta, pensemos en el ADN en que el montaje es el funcionamiento. Otro ejemplo es poner dos estructuras metálicas imitando unos cuerpos de mona: el uno sin pelo y el otro con pelo. Los dos llevan un biberón. Pero la cría de mono elije la estructura con pelo, imitando a la madre.

Los objetos y la producción forman la estructura económica que los transporta el deseo como infraestructura económica. Esto es un descubrimiento en el que se juntan la orgónterapia o economía sexual y el marxismo como crítica de la economía política. Tan subjetiva es la economía política como objetiva la economía libidinal, son la misma economía. La exposición es la crítica del objeto, como dijo Marx. Son máquinas porque hay flujo y su corte formando una esquicia. Ahí es donde aparece la relación entre el esquizoanálisis en todo esto.

Otro ejemplo para expresar como funciona el inconsciente es el transporte de los alimentos por el tracto intestinal . La comida no circula por el intestino, sino que es el intestino el que se mueve de manera ondulante cogiendo y dejando la comida. El intestino empuja la comida y hace que esta se mueva. Todo son flujos y cortes, máquina de máquina.
Por otro lado el descubrimiento del orgón por parte de Reiche coincidía con el conceptode Marx fuerza de trabajo. Marx definió la pasión como objeto natural y sensible.

También podríamos hablar de los tipos de trabajo: por un lado el trabajo por dinero para aumentar la propiedad privada. Después los cansados de ese tipo de trabajo trabajan por solidaridad. Hay otra manera de trabajar que se ha conseguido pocas veces en el capitalismo, salvo el trabajo en profesiones liberales. Es trabajar por deseo, disfrutando de tu trabajo pero dentro de las relaciones de producción capitalistas y sacando plusvalía pero repartida para todos los trabajadores de la industria. El deseo es objetivo y real y no carece de nada. Es el capital el que crea escasez con la economía de mercado. Hay que cubrir las necesidades básicas materiales, después viene el deseo en el trabajo. Todo esto es causa de la abolición de la propiedad privada de los medios de producción. Tienes que asalariarte para poder comer. Ahí es donde actúa la explotación económica.

Hoy lo que vale es valor de cambio y no valor de uso. Las máquinas técnicas se podrían usar por todos. A esto se le denominaría propiedad social de los medios de producción. La plusvalía sería socializada y le pertenecería a todos. A esto es lo que Wilhelm Reich denominaba democracia del trabajo. Trabajar por solidaridad, por la sociedad. Los periódicos hablarían en nombre del mundo del trabajo: los adelantos técnicos, etc…
Eso sería una sociedad convivial. En vez del uno contra uno en la sociedad del complejo de Edipo. En el trabajo y en el ocio tienen que ser siempre los primeros.

Desde aquí quiero hacer otro homenaje a los autores del Anti-Edipo, Gilles Deleuze, filósofo y Felix Guattari, psicoanalista. En los párrafos de economía están más de la mano de Deleuze, mientras que la crítica del psicoanálisis, la destrucción de la necesidad del Edipo, sería más producto de Félix Guattari.
El libro es un ajuste de cuentas con Lacan, en su época de esplendor. Lo que hace el Anti-Edipo es una crítica al lacanismo porque nos llevaba a lo mismo: al significante, al padre y a la sociedad patriarcal encuadrando el deseo en el falo, la carencia de amor, porque depende del amor de una persona.
La categoría persona sirve para establecer la sensación de igualdad. Pero la realidad es que te quitan la fuerza de trabajo que sería la verdadera Democracia del Trabajo. El empresario compra tu fuerza de trabajo y a partir de ahí todo lo que se produce pertenece al comprador de la fuerza de trabajo. Todo esto es la legalidad vigente a todos los niveles. Esto es la libertad de la que se habla: la libertad de empresa. Esto lo introdujo el liberalismo de Adam Smith, David Ricardo, etc…

Sólo cuando nos demos cuenta de que somos productos de una misma civilización: la humana, dejaremos de pelearnos entre nosotros.
La extraña integración producirá un nuevo hombre con la ética socialista.
Toda la polémica entre humanistas y cientifistas está mal planteada: no es ni una cosa ni otra. La ciencia tiene que incorporar la noción de historia, de ahí las nuevas leyes del Caos que definen la metamorfosis de la ciencia: inestabilidad, probabilidades e irreversilidad. Y en la historia el concepto de necesidad, de estructuras muy estables, a razón del determinismo.

Hay que comprender el tribalismo atávico y la tendencia a la masificación de los hombres y mujeres. En la historia tuvimos el paroxismo del fascismo y del nacionalsocialismo.
El nazismo quiso hacer una revolución biológica, pero su fallo fue que fue aparente.
El momento de ebullición teórica de la que pertenece el Anti-Edipo, de la frustración del fracaso de mayo del 68. Unos se tiran por un lado y otros por otro. Se dirá de ellos que utilizan un lenguaje muy complicado a posta, para alejarse de las masas.

Y es que la vida es compleja de entender pero no difícil. Son ciclos superpuestos y que son autónomos de funcionamiento, pero por el azar de series independientes se unen de manera rigurosa. Sería el azar y la necesidad. El azar es un proceso de conjunción de series independientes cuyo mecanismo hace que se conviertan en necesidad por la lucha por la vida.

Hemos utilizado conocimientos debidos a Ilye Prigogine, Jacques Monod y Darwin. Son filósofos que sacan su filosofia de sus conocimientos científicos. Derribada la vieja alianza animista, con el principio de objetividad, surge la nueva alianza, en un tiempo de transición de la ciencia, que será la encargada de resolver la crisis económica actual. Hay que bajar hasta la biofísica para concluir el proceso esquizofrénico.
Somos partes, multiplicidades, máquinas deseantes, que funcionamos por medio de flujos y cortes formando la esquicia.

El proceso esquizofrénico es un proceso de descodificación de los flujos y de desterritorialización, se van dejando las organizaciones de partido, de país porque son entidades de muchas moléculas, grandes masas.
El proceso esquizofrénico tiende a la psicosis, las pequeñas cosas, a los elementos con pocas moléculas, e incluso hasta desciende al nivel subatómico.
Está la diferencia de los enlaces covalentes y los enlaces no covalentes. Los enlaces covalentes hacen unívocas las relaciones electrónicas produciendo poca electricidad, mientras que la de los enlaces no covalentes, son versátiles en las uniones electrónicas y tienes una gran rapidez y productividad eléctrica. Uno sería el neurótico y el otro el esquizofrénico.
 
Lo importante es el deseo, que pertenece a la infraestructura económica: es como la correa de transmisión que sería lo que el Anti-Edipo denomina superficie de registro. Todo es producción de deseo, producción de producción, producción de registro y producción de consumo.
Lo mismo le pasa al capitalismo, que se produce para vender y se vende para producir.
Todo es proceso, máquina de máquina, corte de flujo y al final esquicia. Primero está el deseo y en esas coordenadas se come, se caga, se escribe, se lee , etc… Pero primero es el deseo.
Lo que se mueven son los intestinos, la comida no circula: es el fetichismo de la mercancia.
La idea de Reich está recogida en obras como “ La función del orgasmo”, “Análisis del carácter”, “ Escucha pequeño hombrecito”, “ Democracia del trabajo”, “ La revolución sexual de los jóvenes “. Equiparó la fuerza vital de la naturaleza con la fuerza de trabajo de Marx. El impulso primigenio del bebe a la madre se ve reprimido por la educación edípica de la familia.

Entonces este impulso se escinde en dos: el que vuelve replegado se convierte en la estructura del yo. Nace el egoísmo junto con el complejo de Edipo y una primera coraza en el carácter. La otra parte del impulso inicial escindido origina una afectividad vacía de contenidos, ficticia, a todo esto se le llama cordialidad y buena educación. Esto provoca la primera coraza del carácter, para ocultar esta frialdad se utiliza el establecimiento de otra coraza, que va empobreciendo la personalidad, dando paso a tener un carácter estereotipado en el complejo de Edipo. Nacen las tribus y las masas. En el trabajo no se rinde tanto por las fantasías sexuales que vienen a la conciencia. No son aptos para una buena organización del trabajo.
El que descubre la lucha de clases tiene ventaja en el proceso productivo: el obrero, pero también el empresario. Según Reich la deuda que tenemos con Marx, por sus descubrimientos, es inmensa. Tenía una visión más del siglo XXI, que del siglo que lo escribió, el siglo XIX. Marx daba una definición de pasión como objeto natural y sensible. El deseo es inmanente a la vida y forma parte de la infraestructura productiva. Europa tenía necesidad del mundo, por eso montó la colonización y el capitalismo. Los capitalistas van surgiendo de uno en uno.

Y como la economía sexual u orgonbiofísica son de la misma naturaleza que la economía del trabajo pues hay que volcar el materialismo histórico en el cuerpo. El Anti-Edipo ya hace un adelanto. Con las nociones de cuerpo sin órganos, que es el cuerpo humano al nivel bioeléctrico, se puede apropiar o rechazar los flujos del inconsciente. Hay que ir limando poco a poco la barra capitalista y surgirá así el nuevo socius salido de la revolución.

Terminamos diciendo que como Marx ha descubierto las leyes de funcionamiento de la economía del Capital, siendo de la misma naturaleza, se pueden aplicar a la economía sexual o intensiva. Todo es todo, producción de producción, de registro y de consumo.

CARLOS SANTOS

LLEGÓ LA CRISIS CON SUS RECORTES


ÚLTIMO RECORTE

El martes 12 de junio nos informaron de un nuevo recorte, éste afecta a nuestras excursiones, que de momento están aplazadas por falta de dinero.

Pensamos que no hay derecho a que se suspendan las excursiones a una semana de hacerlas; cuando ya están decididos los destinos, contratados los restaurantes, elegidos los menús, etc.

Antes hacíamos cuatro excursiones al año y este año nos quedamos sin ninguna “ a las puertas”.

Este año no veremos los barcos, la playa, los yates, pasear a la gente, el paisaje…y tampoco nos bañaremos en el Cantábrico.

LLEGÓ LA CRISIS CON SUS RECORTES


Y NOS LLEGÓ LA CRISIS

La crisis ha llegado al centro. Desde hace unos meses (septiembre del 2011) comenzamos a notar los recortes en varias áreas en el centro

En las unidades de Bideberri se hacían hace cuatro años 4 excursiones al año. Hace ya 3 años se redujeron a 3 y el verano pasado, ya por los efectos de la crisis y el “ajuste presupuestario” nos quedamos solo con 2 excursiones cada año.

En septiembre comenzaron con los ajustes en el servicio de cocina, dejamos de tener zumos individuales y pasteles el día que se cumplían los años. Somos 4 en cada mesa. Antes nos traían a los cuatro y ahora sólo al que cumple los años. A pesar de eso, la comida no ha sufrido variaciones, sigue siendo igual de irregular; a veces, buena y otras no tanto.

En la actividad de cine de los viernes hemos estado 4 sesiones sin chuches también por los recortes.

Desde la sesión de febrero se han recuperado, lo cual nos ha gustado.

Fiesta de las familias. Esta fiesta servía de confraternidad y en esta ocasión ha sido suprimida.

Y desde el 1 de enero la notamos más:

Peluquería. Es un servicio que para nosotros es necesario si no queremos parecer una comuna hippie. Desde comienzos de año han subido los precios un 400%. Hemos pasado de 2 euros el corte de pelo a 10.

Podólogo. Hemos pasado de tener el servicio cubierto cuando era necesario a pagar 12 euros por él.

Horario de cafetería: A partir del 1 de enero se ha reducido el horario de cafetería en el centro.

Hasta esa fecha el horario era:

• De lunes a viernes: 10 a 13 por las mañanas y por las tardes, de 14 a 18:30 en invierno y de 14 a 19 en verano.

• Sábados, domingos y festivos: 11 a 13 por las mañanas y de 14 a 18:30 por las tardes.

En estos momentos el horario es de 10 a 12 y de 15 a 17.30 todos los días.

En total se han reducido 3 horas cada día y además hay un camarero menos con lo cual no llegan y eso repercute en el servicio, ya que tardan mucho más tiempo en atendernos porque estamos la misma gente para atender a la misma hora y por sólo una persona.

Entendemos el momento difícil que se esta atravesando por la crisis pero nos gustaría que cuando la situación mejore de la misma manera que estamos notando la crisis, notemos la mejora volviendo a tener los servicios que teníamos hasta ahora. Y si hay que priorizar lo haríamos por las 4 excursiones y el horario de la cafetería, además de, la peluquería.

LLEGÓ LA CRISIS CON SUS RECORTES


HUELGA GENERAL 29 de marzo 2012

Por los recortes sociales y la reforma laboral todos los sindicatos a nivel nacional han convocado una huelga general.

Consideramos que hay motivos de sobra para la huelga.

Tras la primera huelga general en el año 1988 se aprobaron leyes que mejoraron la situación o el panorama de la clase trabajadora a nivel nacional.

En esta ocasión no tenemos muchas esperanzas, aunque algunas nos quedan, de que la huelga vaya a hacer cambiar de idea a los gobernantes, aunque si esto no ocurre la situación que se nos va a presentar va a ser peor.

A nosotros también nos ha afectado. En las huertas hemos tenido tres opciones: Huelga con el consiguiente descuento en la nómina, vacaciones o a trabajar.

En el centro también hemos notado los efectos de la huelga. Había menos personal trabajando que cualquier día de labor, pero la asistencia estaba garantizada, nos han atendido de la misma manera.

Por otra parte, los comercios han cerrado casi todos, unos por propia voluntad y otros tras recibir la visita de vándalos; que han destrozado lunas, insultado a cajeras, etc.

Queremos por último dejar reflejado, que la huelga es un derecho del trabajador que tiene que estar garantizado frente a represalias por parte de empresarios o compañeros, pero también en días de huelga debe estar garantizado el derecho del trabajador a no hacer huelga, sean cuales sean sus motivaciones.

La libertad individual de la persona se termina donde comienza la de otra.